Pesan Maulid dan Teologi Pembebasan dari Kemiskinan

Maulid Nabi Muhammad SAW ditetapkan sebagai salah satu hari besar agama yang resmi di Indonesia atas prakarsa Kementerian Agama. Dalam budaya Islam nusantara, tradisi memperingati maulid telah ada sejak tempo doeloe di berbagai tempat di tanah air.

Semenjak Presiden RI Pertama Soekarno, peringatan Maulid Nabi Muhammad secara kenegaraan dilaksanakan di Istana Negara yang dihadiri oleh Presiden dan Wakil Presiden, para pejabat tinggi negara, koprs diplomatik dan tokoh masyarakat Islam ibukota. Sewaktu Proklamator Kemerdekaan dan Wakil Presiden RI Pertama almarhum Mohammad Hatta masih hidup, beliau paling rajin menghadiri undangan peringatan hari-hari besar Islam di Istana Negara sebagai cerminan sikap sebagai negarawan Islami yang patut diteladani.

Kita tidak boleh puas dengan Maulid Nabi sebagai fenomena sosial, budaya atau bahkan intelektual keagamaan yang hanya sekedar seremonial dan semarak formal semata. Tetapi hendaknya hal itu  berdampak terhadap humanisasi nilai-nilai Islam di tengah kehidupan umat dan mewarnai kualitas masyarakat muslim yang terbentuk dari masa ke masa.

Sejauh ini peringatan hari-hari besar Islam sedikit sekali atau jarang dikaitkan dengan agenda umat Islam yang  akan dikenang sepanjang masa. Sebagian di antara kita sudah senang dan bangga bila peringatan Maulid sukses karena dihadiri ribuan jamaah dan menghadirkan penceramah terkenal. Jarang terpikirkan memperingati maulid atau hari besar Islam lainnya yang  diisi dan diberi makna dengan sesuatu yang  monumental di tengah masyarakat, seperti pencanangan dimulainya pembangunan panti yatim piatu, pembukaan klinik sehat dhuafa, asrama anak terlantar dan dhuafa, peresmian masjid, dan bangunan sosial keagamaan lainnya yang bertepatan dengan hari peringatan Maulid. 

Saya yakin generasi yang datang belakangan akan mengenang terwujudnya sebuah sarana dan prasarana sosial dalam nuansa keterkaitan dengan hikmah dan pesan hari-hari besar Islam, seperti Maulid, Nuzulul Quran, Isra’ dan Mi’raj atau Tahun Baru 1 Muharram. Setiap generasi muslim perlu memahami Islam bukanlah agama upacara, tetapi agama amal (agama kerja) dan agama yang  melahirkan jamaah melalui pelaksanaan shalat, hikmah puasa, hikmah zakat, dan haji. Islam tidak menafikan simbol dan syiar agama, tetapi simbol dan syiar hanyalah sarana untuk menuju pada substansi perilaku beragama. Jangan dibiarkan timbul jarak (distansi) antara simbol dan syiar dengan perilaku aktual beragama di tengah masyarakat. 

Salah satu jejak risalah Nabi Muhammad yang penting direnungkan dalam suasana Maulid Nabi adalah pembaruan jati diri sosial umat Islam. Nabi kita mengajarkan, setiap muslim adalah saudara bagi muslim yang lain. Nabi menggariskan kewajiban dan hak sesama muslim dalam kehidupan sosial, mulai dari kewajiban dan hak bertetangga, sampai kewajiban dan hak sesama manusia.

Risalah Nabi Muhammad mengajarkan dan sekaligus mencontohkan dimensi praktikal ajaran tauhid sebagai pandangan hidup kemanusiaan yang  berpedoman pada firman Allah, “Bukanlah kebajikan jika kamu menghadapkan wajahmu ke arah Timur dan Barat, tapi (kebajikan itu) adalah siapa yang beriman kepada Allah, hari akhirat, malaikat, kitab-kitab dan nabi-nabi-Nya, yang  memberikan harta yang  dicintainya kepada kaum kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, orang yang  dalam perjalanan, orang yang meminta karena membutuhkan, dan memerdekakan budak, mendirikan shalat, menunaikan zakat, yang menepati janji apabila berjanji, sabar di saat kesulitan dan di dalam peperangan. Itulah orang-orang yang benar dan itulah orang-orang yang  bertakwa.” (QS Al-Baqarah (2): 177).

Islam mematrikan hubungan sesama dalam kerangka ibadah. Hal ini sekaligus berarti, ketidakpeduliaan atau kesewenang-wenangan terhadap manusia berarti kedurhakaan terhadap Tuhan. Kepada setiap muslim diingatkan oleh Nabi, bukanlah orang beriman bila dia dapat tidur nyenyak di rumahnya, sedangkan tetangganya tidak bisa  tidur karena menahan lapar.

Nabi memberi permisalan hubungan seorang mukmin dengan mukmin lainnya adalah bagai satu bangunan, di mana antara satu bagian dengan bagian lainnya saling menopang dan memperkuat. Bukanlah termasuk umatku, siapa yang tidak peduli dengan urusan kaum muslimin, tegas Rasulullah. Pesan profetik (kenabian) tersebut sangat mendasar bagi upaya membangun kesadaran dan pencerahan wawasan beragama umat Islam dalam mengartikulasikan teologi pembebasan umat dari kemiskinan, di antaranya melalui zakat, infak, sedekah, wakaf dan instrumen keuangan Islam lainnya.

Semoga dapat menginspirasi umat Islam dan bangsa Indonesia untuk lebih menghayati dan mengamalkan syariah atau nilai-nilai Islam untuk menjawab serta memecahkan persoalan-persoalan kekinian dan kedisinian umat manusia.

Simpati Kemanusiaan Di Tengah Bencana

Berbagai bencana yang terjadi di sebagian wilayah tanah air kita saat ini pada hakikatnya adalah musibah kemanusiaan secara menyeluruh, baik untuk bangsa kita sendiri maupun bangsa-bangsa lain di dunia ini. Karena itu tidak mengherankan ketika suatu daerah ditimpa bencana seperti tersapu awan panas gunung Sinabung di daerah Karo Sumatera Utara, yang menyebabkan 15 orang meninggal dunia, getaran kepiluan dan kepedihan melihat jasad jasad kaku terbakar hangus, terasa menyeluruh pada setiap orang. Empati dan simpati terbangun seketika. Terwujud rasa kepedulian yang luar biasa dari setiap orang. Semua bergegas memberikan bantuan, baik moril maupun dengan materi.

Kondisi di atas merupakan salah satu sisi kemanusiaan yang positif sehingga perlu terus dijaga dan dikembangkan, bukan hanya pada waktu terjadi bencana, akan tetapi harus melekat menjadi karakter yang inheren melekat pada setiap diri manusia. Manusia menjadi makhluk yang saling mengasihi, menyayangi, saling membantu, dan saling menghargai. Bukan saling menjegal, saling menggunting dalam lipatan, saling memfitnah, saling melukai, bahkan juga saling membunuh. Allah SWT berfirman dalam surat Al Maidah ayat 32, “Bahwa siapa saja yang membunuh seseorang sama dengan membunuh seluruh manusia. Sebaliknya siapa saja yang menyebabkan kehidupan seseorang sama dengan menghidupkan semua manusia.”

Ibadah zakat yang diwajibkan bagi setiap muslim yang memiliki harta dan penghasilan mencapai nishab serta infak sedekah yang sangat dianjurkan,  salah satu tujuan utamanya adalah untuk menguatkan empati dan simpati kemanusiaan, memupuk sikap saling tolong menolong dan saling menyayangi antar-sesama manusia. Karena itu Rasulullah Saw melakukan isolasi  sosial pada orang yang mampu berzakat, tapi tidak mau melakukannya. Bahkan Abu Bakar telah bersumpah akan memerangi orang yang menunaikan shalat tetapi tidak mau berzakat.

Untuk itu gerakan zakat ini perlu terus ditumbuh-kembangkan dan diperkuat sebagai gerakan bersama seluruh komponen bangsa secara terus menerus dan berkelanjutan.

Kepedulian Islam terhadap Nasib Anak Yatim dan Kaum Dhuafa

Para pembaca rahimakumullah, dengan hikmah-Nya, Allah SWT menjadikan sebagian manusia sebagai fitnah (ujian) terhadap sebagian yang lainnya. Yang miskin merupakan ujian bagi yang kaya dan sebaliknya, yang kaya adalah ujian bagi yang miskin. Hal ini sebagaimana dijelaskan oleh Allah SWT dalam firman-Nya:

وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا

“Dan kami jadikan sebahagian kamu cobaan bagi sebahagian yang lain. Maukah kamu bersabar ? Dan adalah Rabb-mu Maha Melihat.” (Al-Furqan: 20).

Para pembaca yang berbahagia. Tanpa diragukan lagi bahwa keberadaan anak yatim serta kaum dhuafa seperti fakir miskin, para janda, dan yang lainnya merupakan dua golongan masyarakat yang berhak untuk mendapatkan perhatian dan pemeliharaan. Allah SWT banyak sekali menyebutkan di dalam Al-Qur`an tentang anjuran untuk menyayangi dan berbuat baik kepada dua golongan tersebut.

Allah SWT telah berfirman : “Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari akhir, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi, dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin…” (Al-Baqarah: 177). “Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun. Dan berbuat baiklah kepada kedua orang tua, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin.” (An Nisa`: 36). “Sebab itu, terhadap anak yatim janganlah kamu berlaku sewenang-wenang. Dan terhadap orang yang minta-minta, janganlah kamu menghardiknya.” (Adh-Dhuha: 9-10). “Tahukah kamu (orang) yang mendustakan hari kiamat ? Itulah orang yang menghardik anak yatim. Dan tidak menganjurkan memberi makan orang miskin.” (Al-Ma’un: 1-3).

Maka sudah sepantasnya bagi kita untuk peduli dengan nasib mereka yang diwujudkan dalam bentuk memberikan bantuan, menyayangi dan berlemah lembut kepada mereka.

Telah disebutkan dalam sebuah hadits bahwa Rasulullah SAW bersabda : “Saya dan orang yang mengasuh anak yatim akan berada di surga seperti ini – beliau mengisyaratkan dengan jari telunjuk dan jari tengahnya dan merenggangkan sedikit antara keduanya.” (HR. al-Bukhari no. 5304).

Subhanallah! Sungguh betapa mulianya amalan tersebut dan betapa besar keutamaan yang akan diperoleh bagi orang yang mengasuh anak yatim. Orang-orang yang mengasuh anak yatim dengan pengasuhan yang sebaik-baiknya, mereka akan dibangkitkan di akhirat nanti dalam keadaan menjadi teman dekat Rasulullah SAW di surga. Karena anak yatim -yaitu anak yang ayahnya telah meninggal sementara dia belum baligh- sungguh telah kehilangan curahan kasih sayang dari sang ayah yang telah tiada. Yang mana hal itu merupakan nikmat yang sangat besar bagi si anak dengan adanya penjagaan, tempat bersandar, dan belaian kasih sayang dari sang ayah tercinta.

Secara tersirat, dalam hadits ini pula mengandung ancaman yang keras bagi siapa yang tidak mau peduli terhadap nasib mereka. Maka Allah SWT pun mengancam dengan balasan yang pedih.

Pengertian mengasuh di sini adalah melaksanakan beberapa perkara yang akan membawa kebaikan kepada diri si yatim, baik dari sisi dunianya maupun agamanya. Adapun perkara kebaikan dalam masalah dunia adalah seperti memberi makan, minum, pakaian, tempat tinggal, dan sebagainya. Kemudian perkara kebaikan dalam masalah agama adalah seperti membimbing dengan akhlak yang baik, memberi nasehat, mengajari ilmu agama dan yang semacamnya.

Adapun pihak yang bertanggung jawab terhadap nasib mereka setelah sang ayah meninggal bisa berasal dari kerabat dekatnya seperti ibu, kakek, nenek, saudara laki-laki, saudara perempuan, paman, bibi atau kerabatnya yang lain.

Al-Imam Ibnu Baththal rahimahullah menyatakan, “Seharusnya bagi orang yang mendengar hadits ini untuk dapat mengamalkannya agar ia bisa menjadi teman dekat nabi di surga. Dan tidak ada suatu kedudukan di akhirat nanti yang lebih utama daripada kedudukan yang demikian.” (Fathul Bari 10/436).

Kemudian kepada para penanggung jawab atau pengasuh anak yatim hendaklah mengingat bahwasanya Allah SWT telah mewasiatkan : “Dan janganlah kamu dekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih baik, sampai ia beranjak dewasa.” (Al-An’am: 152).

Ayat di atas sekali lagi menunjukkan betapa pedulinya Islam terhadap keadaan anak yatim. Dari wasiat Allah SWT ini pula diambil sebuah kesimpulan bahwa haram hukumnya makan atau menggunakan harta anak yatim kecuali dengan cara yang dibenarkan oleh syariat. Di antaranya yaitu dengan cara mengelola, menjaga, dan mengembangkan hartanya. Sebagian ulama menafsirkan kata “dengan cara yang lebih baik” yaitu dengan dikelola dalam bentuk perdagangan agar harta si yatim bisa berkembang. Sehingga barangsiapa yang makan atau menggunakan harta anak yatim dengan cara yang tidak dibenarkan oleh syariat maka Allah SWT telah menyiapkan suatu pengganti yang setimpal sebagai balasan dari harta anak yatim yang dia makan.

Allah SWT telah berfirman : “Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka).” (An-Nisa`: 10).

Dalam riwayat al-Bukhari dan Muslim juga diterangkan oleh Rasulullah SAW bahwa di sana ada 7 perkara yang dapat menghancurkan. Salah satunya adalah memakan harta anak yatim.

Disebutkan dalam sebuah hadits bahwasanya Rasulullah SAW bersabda : “Seorang yang berusaha untuk memberikan sesuatu yang bermanfaat kepada janda dan orang miskin maka dia seperti seorang yang berjihad di jalan Allah atau seperti seorang yang rajin melakukan shalat malam dan berpuasa di siang hari.” (HR. al-Bukhari no. 5353 dan Muslim no. 2982).

Dalam hadits ini terkandung keutamaan seorang yang berusaha untuk memberikan sesuatu yang bermanfaat -bisa dalam bentuk pemberian harta, makanan atau kebutuhan hidup lainnya- kepada para dhuafa, baik dari kalangan para janda yang mana mereka tidak lagi memiliki sandaran yang mampu untuk menafkahi diri mereka dan keluarga setelah kepergian sang suami maupun kaum dhuafa secara umum yaitu mereka akan mendapatkan pahala seperti pahala orang yang berjihad di jalan Allah SWT atau seperti pahala orang yang rajin menegakkan shalat malam dan berpuasa (sunnah) di siang hari.

Sehingga barangsiapa yang tidak mampu untuk berjihad di jalan Allah SWT dan juga tidak mampu untuk menegakkan shalat malam serta tidak mampu melaksanakan puasa sunnah maka hendaklah ia mengamalkan hadits ini yaitu dengan cara membantu para janda dan fakir miskin agar di hari kiamat nanti akan dikumpulkan bersama golongan orang-orang yang berjihad di jalan Allah SWT walaupun tanpa pergi berjihad di medan tempur atau tanpa menyumbangkan dana untuk jihad atau tanpa harus bertemu dengan musuh. Atau agar bisa dikumpulkan bersama golongan orang-orang yang rajin melaksanakan puasa dan shalat malam dan bisa mencapai derajat mereka. Oleh karena itu marilah kita berpartisipasi di dalam perdagangan yang tidak pernah merugi seperti membantu para janda dan orang-orang miskin. Maka dia akan memperoleh keuntungan yang berlipat dari perdagangan tersebut yaitu derajat orang yang berjihad, berpuasa dan shalat malam dengan tanpa susah payah dan rasa capek. Yang demikian ini merupakan keutamaan dari Allah yang akan Allah SWT berikan kepada siapa yang dikehendaki-Nya. (Lihat Syarhul Bukhari li Ibnil Bathal 9/218).

Di antara faedah dari sikap peduli terhadap kaum dhuafa pula adalah dalam rangka membentengi diri mereka dari ancaman gerakan pemurtadan dan pendangkalan iman. Kita melihat di berbagai wilayah kaum muslimin, para dhuafa yaitu orang-orang yang lemah baik lemah ekonomi maupun iman, siang dan malam selalu menjadi incaran para tukang penggadai agama. Di mana kehidupan yang serba kembang-kempis dalam mencari nafkah ini mereka pun akhirnya rela menggadaikan agamanya demi ditukar dengan sesuap makanan yang sangat mereka butuhkan untuk hidup mereka.

Ketahuilah bahwa berbuat baik, menyayangi dan berlemah-lembut kepada anak-anak yatim dan kaum dhuafa akan menumbuhkan dalam hati ini sifat kasih sayang, perasaan yang peka terhadap sesama dan sikap selalu kembali kepada Allah. Dan tidak ada seorang pun yang bisa mendapatkannya kecuali bagi siapa yang mau mencoba.

Kepada kaum dhuafa, maka hendaklah kalian bersabar atas ujian yang menimpa diri kalian. Janganlah dengan alasan kemiskinan, kemudian melakukan suatu perbuatan yang akan menjerumuskan diri kalian kepada jurang kehinaan. Rasulullah SAW bersabda : “Bukanlah yang disebut orang miskin itu adalah orang yang ditolak oleh orang lain ketika meminta sesuap atau dua suap makanan. Hanya saja yang disebut orang miskin adalah orang yang tidak memiliki kecukupan, akan tetapi dia malu, atau tidak meminta-minta kepada orang lain dengan memaksa (walaupun dia membutuhkan).” (HR. al-Bukhari no. 1476 dan Muslim no. 1039).

Maka dalam hadits ini terdapat nasehat dari Rasulullah SAW kepada kaum dhuafa hendaklah mereka bersabar dan selalu berharap turunnya pertolongan dari Allah SWT serta tidak boleh mengemis kepada manusia baik mereka memberi atau menolaknya. Tetaplah berusaha untuk mendapatkan rizki yang baik dan halal dengan cara bekerja, berdagang, atau yang lainnya. Itu lebih baik daripada meminta-minta. Rasulullah SAW bersabda : “Sungguh jika salah seorang di antara kalian mengambil tali-talinya kemudian dia pergi ke gunung, lalu pulang dengan membawa seikat kayu bakar di atas punggungnya, kemudian menjualnya lalu dia merasa cukup dengan hasil penjualannya, ini lebih baik daripada meminta-minta kepada manusia, baik mereka memberi atau menolaknya.” (HR. Ibnu Majah no. 1836).

Di samping berusaha, hendaklah engkau berdoa dan menyerahkan urusanmu hanya kepada Allah SWT, gantungkanlah harapan, rasa takut, dan tawakalmu hanya kepada-Nya, karena sesungguhnya Dia yang akan mencukupimu. Allah SWT berfirman (yang artinya) : “Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah maka Dia akan mencukupinya.” (Ath-Thalaq: 3).

Maka wajib bagi kaum dhuafa untuk bersabar dan tidak boleh meminta-minta kepada manusia kecuali dalam keadaan yang sangat mendesak. Seorang yang bermudah-mudahan dalam meminta sesuatu kepada manusia maka ia akan dibangkitkan pada hari kiamat dalam keadaan di wajahnya tidak terdapat secuil daging pun.

Rasulullah SAW bersabda : “Seseorang yang terus-menerus meminta-minta kepada manusia, kelak pada hari kiamat dia akan datang dalam keadaan tidak ada secuil daging pun di wajahnya.” (HR. al-Bukhari no. 1474 dan Muslim no. 1040).

Kekuatan Seorang Pemimpin di Tangan Kaum yang Lemah (Dhuafa)

Sebuah buku lama edisi baru pada 26 Januari lalu diluncurkan dalam acara yang dihadiri beberapa menteri, tokoh masyarakat, termasuk mantan Wakil Presiden Try Sutrisno di Auditorium BPPT Jakarta, yaitu Alam Pikiran dan Jejak Perjuangan Prawoto Mangkusasmito Ketua Umum (Terakhir) Partai Masyumi (Penerbit Kompas).

Buku setebal 564 halaman itu disusun oleh Saleh Umar Bajasut (cetakan pertama 1972) dan edisi revisi (2014) diedit-ulang Lukman Hakiem. Di dalam buku tersebut terekam sikap dan pandangan Prawoto Mangkusasmito lewat kumpulan tulisan, wawancara, dokumen perjuangan dan kesaksian berbagai kalangan terhadap jejak hayat dan integritas beliau.

Menurut Dr. (HC) A.M. Fatwa, Ketua Panitia Penerbitan Buku Prawoto, motivasi menyelenggarakan kegiatan peringatan, seminar dan penerbitan buku tentang tokoh-tokoh yang telah tiada, yang cukup menguras tenaga, pikiran dan dana itu karena membaca fenomena kegelisahan para pemuda, generasi pelanjut, yang merasa kehilangan tokoh panutan.

Prawoto Mangkusasmito lahir di Tirto (Grabag-Magelang) tanggal 4 Januari 1910 dan wafat di Banyuwangi 24 Juli 1970. Seorang pemimpin-pejuang tepercaya umat Islam Indonesia. Anggota Badan Pekerja KNIP di awal kemerdekaan, Wakil Perdana Menteri RI, Wakil Ketua I Konstituante, dan Ketua Umum Masyumi pada waktu dibubarkan tahun 1960.

Setelah mempelajari alam pikiran dan jejak perjuangan Prawoto, saya mencatat pelajaran yang ditinggalkan Prawoto untuk generasi muda Islam dan seluruh bangsa Indonesia, di antaranya adalah:

Pertama, prinsip perjuangan bahwa kekuatan seorang pemimpin terletak di tangan kaum yang lemah (dhuafa). Hal ini sesuai dengan hadis Rasulullah Saw, “Hanyalah kamu akan mendapat kemenangan dengan memperhatikan nasib kaum yang lemah (dhuafa).”

Prawoto pernah berkata kepada Mohammad Natsir, “Apabila saya kembali dari tourni melihat kampung-kampung dan desa-desa, berbicara dengan pak tani yang lemah itu, saya merasa mendapat satu kekuatan baru, saya kembali dengan harapan yang baru. Kekuatan pemimpin itu terletak di tangan kaum yang lemah.”

Kedua, pemimpin yang jujur dan mengutamakan kepentingan rakyat. Sebagaimana kesaksian Mochtar Lubis di Harian Indonesia Raya (1970), “Dia (Prawoto) seorang yang lurus hati dan jujur tak ada bengkoknya sedikitpun jua. Gigih dalam perjuangan politik. Dia pergi sebelum berhasil melihat Masyumi yang dicintainya direhabilitir kembali jadi partai yang sah.”

Ketiga, politisi yang tidak memanfaatkan politik untuk mencari kekayaan. Prawoto mensitir ucapan Proklamator Kemerdekaan Bangsa Indonesia/Wakil Presiden Pertama RI Bung Hatta, “Yang membikin partai politik berwibawa ialah ketinggian martabat para pemimpinnya.”

Prawoto sepanjang hayatnya hidup sederhana. Penopang usaha mencari nafkah untuk hidup sehari-hari adalah Ibu Hj. Rabingah Prawoto. Padahal kalau ia mau, kesempatan menjadi komisaris perusahaan terbuka baginya, apalagi ia pernah jadi Wakil Perdana Menteri dan pimpinan partai Islam yang terbesar, tetapi semua itu tidak dilakukannya. Prawoto manusia idealis, bukan manusia oportunis dan materialis.

Agama Islam kata Prawoto menetapkan kemerdekaan tiap-tiap manusia mencari nafkah dan harta pada jalan yang halal sepanjang hukum. Di samping itu, di dalam Qur’an dengan tegas dinyatakan ancaman atas mereka yang menumpuk-numpuk harta kekayaan. Dengan tegas pula ditetapkan oleh agama Islam kewajiban zakat atas harta kekayaan untuk membebaskan perseorangan dari hak masyarakat dan jamaah yang terkandung dalam harta perseorangan.

Keempat, demokrat sejati yang teguh pada pendirian dan menghormati pendirian orang lain. Setiap orang Masyumi kata Prawoto dibesarkan dan dididik berfikir secara demokratis, yaitu menghargai pendirian orang lain, walaupun tidak disetujuinya. Di dalam sidang Konstituante, Prawoto mengutip ungkapan seorang filosof, “Saya tidak setuju dengan apa yang Tuan katakan, akan tetapi hak Tuan untuk mengatakan itu akan saya bela mati-matian.” “Lebih baik menjadi orang merdeka, walaupun kecil, daripada menjadi budak besar.” ucapnya. Prawoto menyatakan, “Rugi-untungnya perjuangan harus dinilai dengan rugi-untungnya Islam.”

Kelima, perjuangan menegakkan kebenaran dan keadilan tetap menempuh jalan yang dibenarkan oleh hukum. Meskipun Masyumi partai politik terbesar umat Islam dengan anggota dan simpatisan tersebar di seluruh Indonesia, tapi ketika usaha merehabilitasi Masyumi melalui saluran yang resmi di masa Orde Baru menemui jalan buntu, Prawoto dan para tokoh utama Masyumi tidak pernah berpikir menempuh jalan kekerasan, misalnya mengerahkan aksi massa atau menggunakan cara-cara “preman politik.” Sehingga da- pat disimpulkan di antara warisan terpenting Masyumi ialah tradisi berdemokrasi yang tak ada bandingannya sampai sekarang.

Prawoto dan kawan-kawan seperjuangan di Masyumi kembali ke masyarakat menggerakkan dakwah, membangun berbagai sarana pendidikan dan meningkatkan kesejahteraan umat. Prawoto aktif sebagai penasehat Serikat Tani Islam Indonesia (STII) dan ikut mendirikan Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia (DDII). Sebagai Penasehat STII, Prawoto menemui umat, petani, kaum dhuafa, di pedesaan. Di tempat yang sederhana di tengah kunjungan ke Banyuwangi Jawa Timur, Prawoto mendapat panggilan Ilahi.

Ketika pemakaman jenazah Prawoto 25 Juli 1970 di TPU Blok P Kebayoran Baru Jakarta, sesuai wasiatnya agar dimakamkan di samping makam sahabatnya KH. Faqih Usman, Mr. Mohamad Roem berpidato, “Pak Prawoto, orang yang selamanya memberi dan tidak pernah menerima. Pak Prawoto tidak mempunyai bintang satu pun. Untuk mendapat bintang orang harus mengikuti satu prosedur, ada yang mengusulkan, yang bersangkutan minta atau mengisi formulir. Semua itu tidak bertemu di dalam kehidupan Pak Prawoto. Pak Prawoto orang yang selamanya hidup sederhana, orang yang tak pernah meminta, orang yang hanya belajar memberi dan mengasih.”

Pada 10 November 1995 Presiden Soeharto menganugerahkan Bintang Mahaputera Utama kepada mantan Wakil Perdana Menteri Kabinet Wilopo, almarhum Prawoto Mangkusasmito. Tahun 1997 makam Prawoto dipindahkan ke Taman Makam Pahlawan Kalibata karena TPU Blok P dikosongkan untuk pembangunan gedung Walikota Jakarta Selatan.

Saya mencatat pernyataan Prawoto Mangkusasmito yang perlu direnungkan dan diamalkan di tengah upaya menata lembaga pengelola zakat dan mengkonsolidasikan para amil zakat di se- luruh Indonesia agar bersatu, terintegrasi, berkoordinasi dan bersinergi mewujudkan kemaslahatan umat sesuai tujuan hakiki pengelolaan zakat bahwa, “Ikatan jiwa lebih kuat daripada ikatan organisasi. Kita menjumpai suatu organisasi yang sudah berumur bertahun-tahun, tetapi tidak mampu lagi untuk mengikat hati para anggotanya, maka pecahlah organisasi yang bersangkutan. Sebaliknya, dalam kalangan kita sendiri di waktu yang lampau, adakalanya ikatan formil itu tidak ada, akan tetapi ikatan batin tetap terpelihara, maka tetap dirasakan adanya persatuan itu. Sudah barang tentu persatuan yang sebaik-baiknya ialah persatuan yang diikat lahir dan batin”.

Anak Jalanan yang Malang

Sadarkah anda bahwa anak adalah aset bangsa yang sangat berharga, karena ditangan anak-anak tersebut estafet keberadaan bangsa di masa datang terletak. Namun sebagai aset berharga, tidak semua anak memperoleh haknya untuk dapat tumbuh dan berkembang sebagaimana layaknya anak pada umumnya. Hal ini salah satunya dialami oleh anak jalanan yang karena satu dan lain hal haknya sebagai anak tidak dapat terpenuhi dengan baik. Di beberapa wilayah banyak dijumpai kumpulan anak-anak usia sekolah yang menghabiskan sebagian besar waktunya untuk berkeliaran di jalan-jalan atau tempat umum lainnya. Mereka berkeliaran untuk mencari nafkah atau mencari tambahan uang saku dengan berbagai cara, misalnya menjadi penjual koran, pengamen, tukang parkir, pedagang asongan dan sebagainya.

Sungguh miris dan merinding ketika aku melihatnya. Banyak faktor yang berpengaruh terhadap fenomena anak jalanan. Berawal dari ajakan teman, desakan orang tua untuk mencari nafkah, rumah tangga yang tidak harmonis, anak dengan orang tua single parent, dan ketidakpuasan terhadap sekolah atau guru.

Dengan mereka menjadi pengemis, pangamen, tukang parkir mereka beranggapan bahwa dengan meminta-minta, ngamen mereka dapat membeli buku sendiri dan membantu orang tua. Penilaian anak-anak mengenai apakah perilaku meminta-minta, ngamen adalah hal yang baik atau buruk termasuk ke dalam konsep moral. Nilai-nilai moral yang dimiliki oleh anak diperoleh secara bertahap sesuai dengan taraf perkembangannya, yang mana menimbulkan kesadaran-kesadaran dan pengertian akan apa, mengapa dan bagaimana sesuatu perbuatan itu dilakukan.

Kehidupan mengemis, ngamen tentunya akan mempunyai dampak terhadap perkembangan kepribadian anak. Anak akan berperilaku sesuai dengan apa yang dia lihat sehari-hari, apa yang menurut kelompoknya dianggap baik dan apa yang dapat digunakan untuk mempertahankan kelangsungan hidupnya, sehingga tidak jarang sesuatu yang dianggap salah dan terlarang dalam masyarakat menjadi hal yang biasa dalam kehidupannya.

Dari uraian diatas dapat dinyatakan bahwa di dalam perkembangannya menuju ke tahap yang berikutnya, individu sangat dipengaruhi oleh lingkungan, baik itu lingkungan keluarga, sekolah maupun lingkungan masyarakat sekitarnya.

Keluarga adalah lingkungan pertama yang paling berperan dalam perkembangan anak. Anak berinteraksi dengan keluarganya (ibu, ayah, saudara kakak, adik, dan lain-lain) dalam kehidupan kesehariannya. Apa yang diberikan dan dilakukan oleh pihak keluarga tersebut menjadi sumber perlakuan pertama yang akan mempengaruhi pembentukkan karakteristik pribadi perilaku anak. Para ahli menyatakan bahwa pengalaman hidup pada masa awal akan menjadi fundasi bagi proses perkembangan anak. Sehingga dapat dikatakan bahwa keluarga memiliki pengaruh yang besar tehadap perkembangan seorang anak.

Sekolah juga merupakan lingkungan yang berpengaruh terhadap perkembangan anak. Anak yang sebelumnya lebih banyak menghabiskan waktu dirumah sekarang mulai diharapkan untuk belajar di sekolah. De Vries dan Zan (1994) menyatakan bahwa suasana sekolah dapat mendukung atau menghambat perkembangan suasana sosiomoral kelas. Dalam hal ini guru memegang peran yang sangat sentral . Guru merupakan figur utama bagi anak-anak di sekolah. Karena itu, bukan saja cara dan kemampuan guru dalam mengajar yang akan mempengaruhi perilaku dan perkembangan anak, melainkan keseluruhan pribadi dan penampilan guru. (dalam Conny R. Semiawan, 1999: 234) dinyatakan bahwa untuk menjadi seorang guru yang baik tidak cukup hanya dengan menguasai materi yang akan diajarkan dan ketrampilan metodologinya, melainkan pula perlu memiliki karakteritik-karakteristik pribadi yang cocok. Unsur-unsur pribadi tersebut akan menjadi sarana yang secara integratif akan memfasilitasi terjadinya proses pembelajaran dan perkembangan pada anak.

Selain itu anak yang mulai berinteraksi dengan orang-orang diluar rumahnya dan bermain di luar rumah akan mulai mengenal kelompok lain yaitu peer group. Pada usia inilah anak mulai melakukan memandang dirinya melalui perbandingan dengan orang lain (social comparison). Di luar rumah (masyarakat) mereka bergaul, di sana mereka melihat orang-orang berperilaku,di san pula mereka menyaksikan berbagai peristiwa dan aturan yang seyogyanya dipenuhi oleh yang bersangkutan. Pengalaman-pengalaman interaksional anak pada masyarakat tersebut akan member kontribusi tersendiri dalam pembentukkan perilaku dan perkembangan pribadi anak.

Namun, meskipun lingkungan memiliki peranan yang penting bagi seorang anak, janganlah lupa bahwa anak merupakan sebuah unit individu yang memiliki dinamika tersendiri. Aspek-aspek penting dalam diri anak saling terkait dan saling berinteraksi, yaitu aspek biologis, kognitif, dan sosioemosional.

Lalu bagaimana dengan anak jalanan itu ? Kondisi real yang terjadi, anak jalanan lebih sering menghabiskan waktu di jalanan, dan bergaul dengan orang-orang tidak terpelajar, seharusnya merkea lebih memfokuskan diri untuk belajar di sekolah serta mengeksplorasi potensi diri. Dengan mereka lebih banyak menghabiskan waktu di jalanan mereka juga akan kehilangan kesempatan untuk mengeksplorasi bakat dan potensi yang dimiliki. Kalau sudah begini siapa yang harus disalahkan ?.

Anak Jalanan, Siapa yang Mau Menolongnya

Kehidupan yang serba mewah di kota-kota besar tidak selalu berbuah manis. Kenyataannya banyak orang-orang miskin yang hidup menderita disana. Padahal dalam Pancasila sile ke lima katanya “Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia”. Jangan sampai sila pancasila ini musnah dari hati nurani kita. 

Pemerintah lebih mementingkan orang berdasi daripada menolong rakyat kecil. Sekarang sedang gencar-gencarnya membangun gedung yang kenyataannya hanya dinikmati oleh orang berduit saja dan malangnya kebanyakan bukan orang asli Indonesia. Berapa banyak anggaran pemerintah yang disediakan untuk membangun gedung, sementara anggaran untuk orang miskin sangatlah minim. Saat ini orang miskin tidak butuh bantuan, hanya butuh lapangan pekerjaan dan bisa bersekolah gratis.

Janji pemerintah untuk sekolah gratis ternyata bohong belaka sekarang sekolah bayar, bahkan semakin hari semakin mahal. Indonesia lebih banyak orang miskinnya dari pada kayanya tapi mengapa yang kaya lebih dipentingkan dahulu. Misalnya, Freeport mengapa Indonesia bersedia menandatangani kontrak baru padahal sudah jelas kita dirugikan. Mungkinkah pemimpin-pemimpin bangsa ini ikut bermain didalamnya. 

Tetapi inilah indonesia, kita masih seumur jagung bisa mementingkan kepentingan negara dan umum, lebih sering egois menguasai pemimpin-pemimpin kita. Sebut saja DPR, mengapa mereka selalu ingin rapat di tempat yang berbintang, padahal jika dana yang digunakan itu untuk orang kecil, pastilah bisa membantu.bukankah DPR itu dewan perwakilan rakyat tetapi kenyataanya dewan penghancur rakyat. Masihkah ada nurani di hati DPR untuk benar-benar bekerja hanya untuk rakyat. Marilah kita saksikan episode anggota DPR di Neraka Senayan (gedung DPR).

Lihatlah anak-anak jalanan, tidakkah malu presiden, MPR, DPR dan kroni-kroni pemerintah saat mobil mereka didatangi anak jalanan, maukah mereka menyisihkan rejeki kotor mereka ? Apakah cukup hanya diberi ? Apakah dengan begitu kehidupan mereka akan berubah ? Jawabnya TIDAK!.

Pemerintah harus segera insaf dan segera menyediakan lapangan pekerjaan khusus untuk anak-anak jalanan dan orang miskin walaupun hanya keterampilan tangan hal itu sangat berguna sekali bagi mereka. Dan pemerintah harus memberikan sekolah gratis kepada khususnya anak-anak jalanan dan orang miskin. Alangkah tidak punya malu orang yang mengaku miskin hanya untuk memperoleh sekolah gratis atau bantuan. Pendek kata mereka telah mencuri bagian dari orang-orang miskin, yang jelas dosanya termasuk dosa besar.

Mulailah dari saat ini, belajar untuk merubah bangsa bukan merubah pangkat, karena pangkat dan derajat akan datang sendiri jika kita bisa berbuat untuk bangsa.

Mari kita berikan ilmu kita pada tetangga kita yang tidak bersekolah kepada orang-orang miskin yang tidak mampu bersekolah, kita tidak boleh malu karena itu adalah kebaikan. INGATLAH, SUKSES BERAWAL DARI HAL KECIL TETAPI BERARTI BESAR YAITU MENOLONG ORANG LAIN.

Anak Jalanan, Tanggung Jawab Siapa ?

Bukan sekali dua kali, sebulan dua bulan, saya melihat anak-anak di lampu merah, berjalan sambil menyodorkan sebuah kotak kepada setiap orang yang dilewatinya. Mungkin kita juga sering menemuinya, dan memilih untuk bersikap cuek. 

Bahkan pernah suatu ketika dalam perjalanan ke rumah teman, di tengah gerimis, saya melihat beberapa anak yang usianya sekitar 4-5 tahun duduk di trotoar double way, di lampu merah, tanpa mengenakan mantel, hanya baju yang tipis.

Dan pernah pula, ketika saya keluar dari sebuah gedung yang mengadakan pameran, dua orang anak menghampiri saya. Menyodorkan sebuah kotak, mereka berkata “Sumbangannya, bu…Seikhlasnya…”. Langkah saya terhenti. Kemudian mereka berkata lagi, “Kasian, bu…Saya belum makan..” “Belum makan?” “Iya, bu…Dari pagi tadi…..” Saat itu pukul 1 siang. Saya tidak tahu mereka bohong atau tidak, “Ya sudah, kalian tunggu di warung depan itu, saya mau ambil motor dulu.” Saya bisa membeli makan apa yang saya mau ketika lapar, atau pulang ke rumah dan di rumah sudah tersedia berbagai jenis makanan, tapi mereka…?? mungkin harus menunggu sampai malam. Tapi seandainya mereka berbohong, toh Tuhan tidak akan membiarkan segala sesuatu berlalu begitu saja. Tapi melihat matanya….Saya pesankan sepiring nasi dengan segelas teh. Saya tidak memikirkan apa yang akan terjadi kemudian, saya hanya tidak tega, mungkin mereka sudah berjalan jauh dan lelah lalu lapar. Itu saja.

Anak-anak itu, masih sangat kecil, seharusnya mereka ada di dekat orang tua mereka, bermain di lapangan, bukan di pinggir jalan, mencari sumbangan. Tak jarang juga saya lihat di trotoar dekat lampu merah mereka bermain sambil istirahat.

Apakah sudah sedemikian parahnya keadaan di negeri kita, sampai anak-anak harus dipekerjakan ? Saya tidak menyalahkan orang tua jika mereka tidak mampu menyekolahkan mereka. Tapi mengijinkan mereka mencari uang di jalan ? Itu sangat berbahaya.

Dan mengapa pemerintah setempat seakan tutup mata ? Jika keberadaan mereka diserahkan kepada masyarakat, tidak semua dari kami merupakan orang yang berlimpah harta.

Jika pemerintah mampu menganggarkan dana yang besar untuk pembangunan ini dan itu (yang sepertinya tidak perlu), apakah pemerintah juga menganggarkan dana untuk kesejahteraan mereka ?.

Menurut saya, jika orang tua benar-benar tidak mampu menyekolahkan anak-anaknya, apakah bisa pemerintah membentuk suatu lembaga/tempat dimana anak-anak itu bisa belajar/diberi keterampilan ? Sebab menurut saya pendidikan tidak harus diberikan di sekolah. Kesimpulan ini saya dapat ketika saya ikut mengajar di sebuah desa dengan beberapa teman dari berbagai organisasi kampus.

Saya juga paham dalam hal ini saya tidak bisa menggantungkan harapan saya sepenuhnya kepada pemerintah. Tapi berjalan seorang diri, saya juga tidak mampu. Namun yang saya percayai dalam hidup ini, pemberian sekecil apapun pasti akan sangat berarti bagi mereka yang membutuhkan. Jika dia tidak berkenan atas bantuan kita, biarkanlah tangan Tuhan yang bekerja. Karena Tuhan tidak akan menjadikan segala sesuatunya menjadi sia-sia.